每年春节前夕的时候，老家家家户户都会开始一年一度的祭祖活动，老家祭祖分为礼请和祭拜两种步骤。
一般都是家族中的男士前往先祖墓地，为其打扫除尘，有的人家还会送纸钱，之后就开始了最重要的燃香礼请。
祭祖时燃香需燃三柱，燃第一柱香时礼请历代宗亲广受香烟，第二柱香时就恭请祖先随子孙回家享祭，第三柱香则是礼敬护佑着祖先安息的土地城隍等神诋。
在每一个同姓家族中，都有一份族谱，里面详细记载了本族分支和族人姓名，族谱是一个家族中最重要的部分，被称为一个家族的根，族谱一般都供奉在家族中的长者家里，而且这个长者一定需要德高望重才行，如果二者不能兼有，家族人是不会同意其供奉的。
从墓地祭祖回来后，长辈会直接去请下族谱(平常是卷在很高很高处)，安置妥当水果鲜花、饭菜等供品后，家中小辈依次进门磕头礼拜，春节期间，一直会如此。
老家的这一习俗既是对神灵的敬畏，也是对行孝道的鼓励。所以，直到现今我每年春节回家，都会和父亲去礼拜老祖宗。
很多人认为，祖先们都应该像画中形象那样严肃古板。我却一直不觉得，年年祭祖年年有新鲜事，先为大家讲一个我小时候亲身经历的祭祖趣事。
有一年过年期间，母亲因为父亲老出去喝酒而生气，跑到大爷爷家里和大奶奶诉委屈。大奶奶人非常和蔼，对妈妈说：“有什么委屈你就和老祖宗们说吧，过年了，老祖宗都在呢。”
于是妈妈就跪到了蒲垫上和老祖宗们诉苦，妈妈那时候还很年轻，我也才几岁刚刚记事，妈妈说的原话我记不清了，大意就是说希望我爸爸能够多顾家一些，家里有事他就不能跑出去了，还希望他酒量越来越差，一喝酒就吐。最后妈妈还希望老祖宗保佑她财运亨通。
母亲正说着呢，我突然不自主的从炕上蹦到了地上，然后发现腿不听使唤，居然一步都不能走路了，腿疼的我哇哇大哭。其他人赶紧去找了我爸爸来，我爸爸紧张得一路背我回家，结果到家没一会，我又好了。
之后几次，每当我父亲出去应酬都喝得烂醉，而且每次都喝吐了，我妈一边收拾一碎碎念，十分后悔，“早知道就不求他一喝就吐了，还得我给他收拾。”
因为酒量直线下降，老爸春节期间选择了家里蹲，反倒是老妈有时间出去搓麻了，老妈说小孩嘴灵，所以每次临走前都会问我今天妈妈会不会赢啊，我脱口而出说：“会赢，老祖宗保佑你。”果然，那年春节妈妈每次都赢，虽然输赢只有几块钱，但最后大家都不跟她玩了。
妈妈还悄悄的跟我说：“咱家老祖宗真好，真保佑子孙。”
当时老家有一个从很远的外地嫁过来的媳妇，这个媳妇说话带有浓重的口音，除了她丈夫，其余人都听不太真切。平常她也不太出门，大家都不太了解她，只是听说她胆子特别小，连个蚂蚁都不敢踩。
原本和和睦睦的一家人，那年农历二十九却突然鸡飞狗跳起来，是真的鸡飞狗跳，只见这个外乡媳妇抱着一个喔喔叫的大公鸡一边躲一边藏，嘴里面还说着话，感觉都快哭了。
大家以为他们小两口吵架了，都跑去劝架，谁想到她爱人哭笑不得的说，她媳妇看不得杀生，平时家里要准备杀个鱼呀什么的，她都会偷偷拿跑放掉，要是背着她杀了活物，她都要哭上个小半天。但是今日不同以往，家里要杀这个大公鸡祭祖，她可倒好，抱着公鸡到处跑.....
但是她媳妇坚持不交出公鸡，后来大家才听明白，她说的是：“老祖宗托梦说不杀鸡。”
那时候，有的家庭还有用荤食祭祖的习俗，但大多家庭都用鲜花水果代替。大家劝说道，既然你媳妇好心不杀，那你们家就改成其他东西祭祖好了，最后那只大公鸡幸免了。
但是，原本他们家人都以为媳妇这样不懂事，祖先会怪罪，但是也就是那年，全村人抽奖，只有一台大彩电，被他媳妇一把就抽到了!
大家羡慕得不行，都说是她心眼好得好报了，我倒是觉得是她听了祖先的话，祖先在给她送财。
老家还有一个有意思的人，大家都叫他徐半仙，说他年轻的时候曾经跟着一个师傅在外云游过，徐半仙非常自谦，最常挂在最边上的话就是，我们这些愚人哪!
每年祭祖他都会去，但是他的做法和其他人不同，他会一边给祖先扫祭一边念佛，一边在那里烧纸一边念咒，别人问他念的什么咒?他说往生咒，还建议别人也一起念。
“我们这些愚人哪，不能总盼着祖先在*道，要盼着先人去天上，去好地方保佑子孙不好嘛，我们这些愚人哪!”
“那都去天上了，你烧纸有什么用啊!”“其他有需要的得了去也行啊，你给人一颗豆人家也会领你的情嘛，我们这些愚人哪!”说完继续摇头晃脑的念......
当时觉得他真是疯狂又有趣，长大接触佛法后，读到印光大师关于焚化箔锭的开示后，才发现他比多数人都有智慧。
印光老法师在《文钞》里面讲过：佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。
而对于祭祖用品，也有明确的建议：世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬，当以极慈祥清净之物方可。
互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。凡是感到命不好，婚姻不好，生活不好的人，请你读完此文。你一定会流泪感动，从而精进学佛。我妈出生年，经历了国家三年困难时期，没有饿死。由于外婆重男轻女吃了很多苦，但她的人生的真正苦难是从我出生开始。出生时由于灯光原因我始终只睁一只眼睛，爸爸以为我是瞎子，又见是女儿，非常生气，医院不管。当时没有电话，我妈娘家人不知道她生产了。于是她一个在病床上饿了几天，同病房的人看不下去了，可怜我们母女，于是就把食物给妈妈吃。过了30年，当年给妈妈布施食物的老阿姨说起这事，泪如雨下，她说她活了一辈子，没有见过这么心肠*恶的男人。爸爸他是个怎么样的人呢?当年是经人介绍的，不是很清楚人品。妈妈嫁过来才知道，他是当地游手好闲，品行恶劣的人——狂*。家里的任何东西他都变卖去*，最终大年三十他把米卖了，我们饿着过年……修房子上梁时爸爸把修房的钱*了，于是我们的房子没有房顶。他如同一个吸*的人，拼命地四处骗钱，又打骂妈妈逼她拿钱出来给他享受。我记得他手里有一把糖果，并没有给我，而是给了另一个小男孩。他认为女娃，只有给你一口饭吃，没有饿死你就行了，你有什么资格吃糖。我就是那个吃不到他糖果的人。我们种田养鸡，我很小在田里劳动。小小年纪和母亲开始养活父亲，供他的*资。我们常一年吃不到一次肉，所有的钱被爸爸拿去。我们无衣服鞋子，大冬天我和妈妈冷啊。邻居看我们太可怜了就经常施舍衣物给我们。有个邻居就嘲笑妈妈说她穿得比讨饭的还烂，面对别人的嘲笑，妈妈一句话也不发，只是默默干活。听邻居嘲笑我妈，爸爸还帮着邻居说：“她这个死婆娘穿着这么差，影响市容。”他不想想自己的妻女穿着破烂，无非是因为舍不得买衣服，钱你输光了。那时候爸爸一出去*就是几天几夜，回来就喝酒，经常打骂妈妈。他每天泡在茶馆里，有时候带领一些坏人去市里吃喝嫖*。只要我妈吭声，他就说要杀人，最后拿刀出来，要杀死妈妈。我当时很小，拿着一个木棍去帮妈妈。那一次我们一家三口对打对杀。幸好邻居拉住，不然就会家破人亡。妈妈不跟恶人离婚的原因很简单——“嫁鸡随鸡”的思想，另外只认自己命苦，怕她再婚后爸对我更不好，二是怕娘家父母知道担心，她就只能硬守着不让家破裂。由于爸爸太坏，同学都知道我爸的事，经常嘲笑我，我受了很多欺负。有一天奶奶的佛友秋婆婆，一个修得有感应的老修行，她可以看人因果。给我妈讲了她这一生为何苦难。说她前七世都是修行人，最后一世收养一个孤儿，又骗了一个女子的钱财，害得这人自杀。此生她要还前世业债，而前世自杀之人就是我爸。这一世我爸要百般折磨我们母女。当时我妈不信佛，所以也不信因果。就这样苦难过了十多年，我爸因为*博和人吵架，被人打成了眼睛残疾的人。成了残疾后他怕邻居笑话他，于是把家里的房子卖了。换成钱，远走他乡。于是在我19岁时无家可归了。爸爸卖了房子后天天*，钱快要输完了。一个亲戚看我们母女太可怜了，给爸妈介绍了工作。让妈妈有一口饭吃，我的学业得已完成。这个对我们有大恩的人，我爸后来骗她元，想赖债不还。我后来还了，如此大恩岂是钱可回报的。没有了房子，妈妈感叹人生太苦了，她的泪年轻时就流干了。有一天她走在路上，一个算命的人拉住她说不要一分钱，给她看一次因果。当时我妈不相信算命的，想着不要钱就听了一下。高人说：“大姐，你这一生命太苦，菩萨会流泪啊。你嫁的这个人，吃喝嫖*，打骂你。现在房子也让他变卖。你活到了五十多岁，连家也没有。你不要难过，过几年你还是会有房子的。你前世是欠了他的钱财，害她自杀，她自杀前对你有嗔恨心，所以见你就打骂你。你不要恨你老公了，这是报应。但他这一世坏事干得太多，本来要活七十多岁，但活不到了。你要多行善事，会提前还完业债。你的善报也将成熟，前世你收养孤儿，这个孤儿投身为你今世的女儿。她将学佛，带你一同入佛门，你的后福无量。”妈妈这时突然想起十几年前秋婆婆所说的因果，和高人说的一模一样。这不是巧合了，她感悟人生的无常，明白了因果。她这次听到了佛法两个字，很亲切。但还是机缘没有成熟，并没有学佛修行。从此她不叹惜命运，天天辛苦劳动。没有事就出去转转行善。从那时起她心态变了，无论生活有多苦，她仍然每天开开心心，爸爸打她，她不还手;爸爸骂她，她不还口，每天脸上有笑容。她坚持行善几年后，在我26岁那年，我遇到了佛法。也劝妈妈多念佛号。那年妈妈也正式学佛。也是那年我们有了房子，卖主以极低价出手，两层连铺面共平方，才13.5万。结果三年后，房子增值到近30万。当时我们首付了几万就买到了。有了房子，妈妈做小生意养活爸爸。他的本性太坏了，不孝顺奶奶，都是妈妈照顾。经常辱骂奶奶，后来奶奶死后，他第一件事就是搜查尸体上有没有值钱的东西。爸爸把尸体上的钱收走了，拿去*了。最后他把奶奶的佛经烧光了，还谤佛谤僧。仅烧了佛经不到一月，就查出癌症。查出病后，更加疯狂地吃肉，还叫我们借钱给他治病，但还是滥*。有一次妈妈劝了他几句，爸爸用钢筋打骂我妈妈，我妈不生嗔恨，不还手，让他打。我妈只是哭着说这是你最后一次打我了，最后也是邻居出手救了我妈妈。看到当时情况的邻居，都骂我爸：“你这个人太狠心了，你老婆劝你几句，你就要用钢筋打死她。她不是打不过你，她是让着你。”那次妈妈的伤，到现在都成死痂了。但妈妈给我说，那次爸爸打她，她竟然不痛。爸爸的病加重，用了七万多，快不行了。妈妈叫我辞工回来守着爸爸最后一程，那时我们母女每天精心照顾他，他还是骂人，只是没有力打人了。我看到妈妈经常在佛像前祈求菩萨保佑爸爸，愿他病好。可病好了，无非是打骂她，我问她这样做值得吗。她不回答，还是这样求菩萨，多年不流泪的母亲又开始哭了。不久爸爸走了，是无痛走的。他一生做了很多坏事，五逆重罪，在临终时，他还是念了佛号，看到了亲人的离世，妈妈在57岁时看破了人生的无常，生起了出离心。这些年我妈做了太多好事，我举几个：她只有小学文化，只识少部分字，但自学中医，看完了几本药书，以自己所学救了几条人命。其中有个胃出血晕倒的，是我妈急救，这个阿姨经常说我妈是她的救命恩人;邻居的小孙子在路边玩，车开来时，她不顾生命危险救人，后来邻居感恩，常给妈妈送蔬菜，妈妈又把菜布施给别人;广发医药，她经常在自己的店铺里放感冒药方便路人，又放中药。凡有得癌症人，她布施中草药。给人药方，治好了很多人的病，分文不收;她自己做小生意的钱。一部分用于放生，经常布施穷苦人。经常给敬老院的老人送吃的和衣服;看见乞丐，她会马上买两个饼、一瓶矿泉水，又拿衣服布施;每天都坚持念佛号几千遍。她说她寿命不多了，要抓紧时间修行。我给她讲佛经她一听就生信。今年她说，万一有一天她死了，叫我不要难过，要把她所结下的钱全部放生，并她的骨灰和着面粉放入河里，布施水族众生。如今妈妈还是每天做她的小生意，卖一件东西，只有几毛钱的利润，她也做得开心。因为这个钱可以用来放生，她很欢喜。如果你还报怨人生，报怨你的老公老婆不好，报怨生活，请多看下我妈妈的修行故事。这是真实的事，我无半句假话。她55岁才遇佛法，57岁生出离心，仅仅三年修行。这就是我妈妈，一个平凡的人。她值遇佛法很不容易，等到了55岁才遇佛法，所以她很珍惜，你们呢? 早几年一次到昆明*土坡那边一位朋友家吃饭时，看到他邻居家有一个三岁左右的大头儿子，就是医学上讲的脑积水，头大得简直离谱。 后来了解到，周边的人都说孩子的父母做了昧心事，才生了这么个儿子。孩子的父亲是贵州山区的人，兄弟俩一起到昆明来打工。后来弟弟因工伤事故死亡，由哥哥全权代表处理后事。总共得了近二十万的赔偿金，哥哥拿了元回家交给弟媳妇，不知怎么蒙混过去的。那地方很偏远，听说那时电都没通，根本不知道外面的世界是怎么样。可怜的弟媳妇得了这点钱，还对哥哥感恩戴德，带着两个孩子，孤儿寡母，艰难度日。哥哥在昆明住地周边的人都知道这件事，都说他是卖兄弟得的钱。 哥哥拿着这些钱，日子就过好了。那时房价还没涨，他在世博园那边买了一套房子。不久生了这个孩子，刚开始好好的，后来越来越不对劲，头越长越离谱，而且特别爱生病。这夫妻俩对这个孩子又分外地宠爱，医院跑，一去就花几百数千元。你说这孩子是不是来讨债的? 也许有人不明白，父母造孽，孩子何辜?实际上，父母与子女是相互感召的，积德行善感召福德之儿，多行不义感召种种不如意的子女。父母造下自己的恶业，孩子有孩子自己前世带来的业障。一个担着卖，一个寻着买，能不凑到一家子去吗? 每次回老家时，看到身边频频演绎的现世因果，也算是这个沉沦时代的一个缩影吧。眼看着许多人自造孽自受报，一批批沉沦下去，经常上演着活生生的悲剧，我总是触目伤怀，总有种无力回天的伤感。 关于父母与子女的相互感召，还想起早几年帖子里的事。有一个曾经信佛的人反复纠缠，不断发帖诋毁佛教，后来终于讲到他不再信佛的原因。他们信佛不久，信得很投入。妻子怀孕时，夫妻俩去拜观世音菩萨，求子女的福报，哪知道妻子刚回来就流产了，不久又重新怀上。他们为流产的事深受打击，从此失去了对佛教的信心。 我问他：“你先客观地反省一下自己以前的行为，该有什么样的业报?你怎么知道你妻子怀的不是业障深重的子女?如果是这样，流产对你们而言，是福还是祸?是不是可以理解为你们佛前一拜，恶业减轻，福报增长，本来要给你们带来噩梦般灾难的子女转而另投他处了?重新怀上的这个，你怎么知道不是换了一个有福报的子女?”一言既出，他再不说话了。我不知道他以前做过什么，但从他的一声不吭，我想是点中他的要害了。否则以他的好胜好辩，不可能不起争执的。
佚名我讲个亲身经历。爷爷在我父亲16岁那年就去世了，大概七几年吧。骨灰一直寄存在火葬厂，九十年代初期才移到公墓，有了墓碑。爷爷去世早，怕奶奶伤心，家人很少提起。话说那年高中住校，4月3日晚做了个梦，梦到我爷爷穿着黑色中山装站得笔直，对我说他脸上有道缝，不好看，让我和家人说说，给弄好~边说还边在脸到胸前比划了一下。第二天放假回家就跟我妈说了。我妈说“你连你爷都没见过，怎么能梦到呢，可能清明到了缺钱吧”。谁也没在意这事。4月5日清明节早，我们全家去扫墓，当看到爷爷墓碑上的照片就都愣了……照片是瓷片镶到墓碑上的。照片有一道裂缝，从脸到胸，与梦中爷爷比划的位置一样……回家后把这事跟奶奶学了一遍。奶奶说爷爷活着的时候是有名的美男子,总是干干净净的容不得任何瑕疵。他不到40岁就去世了，火化时穿的就是一身新的黑的中山装”。后来家里给爷爷烧了些纸，说不要给我托梦，会吓坏小孩子的。至于照片则是我奶去世时一齐换的合照。中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”，为何要念“那摩”？细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显），有些念“阿（ā）”，有些念“喔（wō）”，有些念“婀（ē）”，那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”是皈依的意思，“南无”两个字要念成námó（那摩）。但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法。“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”。简略的说：“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就由此可见，诵经、持咒、念佛是最究竟的祭祖方法，用素食祭祖也最恰当如法，最能利益到祖先。新年马上到来了，家家户户又将开始祭祖了，希望大家都能如理如法的祭祖，祖先一定会护佑我们子子孙孙事事如意、时运亨通、前程似锦的!
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八宅真法
有人认为八宅风水简单、粗略，不被认可，实属不能深入了解八宅真谛所做出的轻率判断，况且八宅核心的东西一直在民间师徒间授传，大众所了解的八宅理论仅是其皮毛。
八宅真法体系由八门九星推断而来，通过无数次的验证来确定其真实性和准确性。
八宅真法的特点就是入宅直断，通过学习后，才真正领会与感受到八宅真法的真谛。八宅真法的断语是一针见血，切中要害，为人断宅，准确率令客户震惊且佩服不已。
八宅风水的原理
风水是中国文化的一个特色，从古到今一直在流传与运用，上至帝皇下至黎民百姓，大到选都小到门窗之立位，无不取决于风水。风水其实是天文地理学，风水反映的是一种运数，人不能迷信打救世人的神仙，这个世界没有救世主，一切都要靠自己，掌握天文地理学就是掌握谛造运数的通天本领。
纵观自古成大事者，皆明白到这种通天本领是获取统治权的必要条件，而天文地理学是各种通天本领中最直接、最重要的，所以企图做大事及夺取统治权的有识人物都先设法运用风水给自己设计一个必胜的运数，之后如有神助的开天辟地确立其权力。正因为风水有此作用，故古代的统治者都将其列为不能流出宫廷的秘术。
八宅真法是一门实实在在的风水学，八宅真法一直在民间通过口传心授的方式秘密流传，是一门独具特色的风水学，可得真传者虽有著书立说，但皆闪烁其辞，使之真假混杂。后学因不得其法，唯有另寻它法以附和，以致新派林立，根本渐远。八宅真法与时下的八宅法有很大的区别，坊间所流传的八宅法太粗糙，根本未点出八宅法的内涵和真意。
天人合一观是八宅真法的立论基础，八宅真法的全部理论都是围绕这一观点进行阐述。天人合一不仅是八宅真法的模式，更是传统风水术的模式。在天人合一模式整体系统中，以天道为核心，反映吉凶产生的原理。天道规律显现于天象、河洛、八卦与阴阳五行，反映于人世间日常百态。八宅真法这一整套研究风水的科学方法在理论上自成体系，推理步骤清晰明确，即使用现今的学术标准来衡量，不但经得起考验，也符合对一般理论所要求具有的学术规范。通过学习之后，都可以很清楚地知道风水的吉凶是怎样推算出来的。正因为八宅真法在理论上的这种明确性，使得学者可以很容易掌握和继承它。八宅真法与预测术不同，其推算的结果是肯定的、唯一的，并不会象预测术一样因人而异。实际上，风水术与预测术最大的区别就是风水可以改善命运，而预测术只能预测命运。当今社会是一个弱肉强食的社会，如何能成功的站在强者之列，风水的作用可谓越来越受到重视。
所谓的居安则荣昌，是因为接收了北宿吉的能量；居之不安则败亡，是因为接收了北宿凶的能量；宅有九宫，八卦寄于九宫，在天成象，在地成形，北斗九星对应宅的九宫，主管着祸福，其效验就好象回音对于声响一样的准确吻合毫无误差。
以八宅真法的理论来看，吉凶气场从程度上分，吉者可分为大吉、次吉、稍吉；凶者可分为大凶、次凶、小凶。从性质上分，吉凶又有不同的表现，有的应在财，有的应在事业，有的应在婚姻，有的应在健康等等。吉格中对应武曲、贪狼、巨门；凶格中对应六煞、禄存、五*廉贞、破*。辅、弼为中性。武曲司管婚姻、喜庆、财帛、权印、健康、福寿、平安。贪狼司管财帛、机遇、文化、顺利。巨门司管财禄、机遇、健康、解困、健康。六煞司管淫邪、散财、自杀、丑闻、外遇、上吊。禄存司管破败、困扰、被骗、婚变、糊涂、拖累、暗箭、小人。廉贞司管火灾、狂妄、疯癫、热病、斗殴、牢狱、飞灾横祸。破*司管夭折、破败、伤残、横死、凶灾。洞悉其规律，吉与凶都能应验如神。
例如：乾坎互为六煞，阳宅中的老翁必会因桃色导致晚节尽失，家丑外扬。企业中的领导必会有风流女子纠缠不清。六煞到坎，水势泛滥，定指家中的中男在外漂荡无依孤苦伶仃。家中的女人会流产堕胎。兑巽互为六煞，六煞为煞水，煞水不生木，且将巽木腐烂，那家中的长女或长妇其生活必然受尽折腾，精神会很压抑，趋向崩溃，生不如死，继而有轻生的念头。
又例如五*到巽，阳宅的主家中男子会娶一脾性极差的悍妇，狂妄任性冲击翁姑，口舌是非多，家无宁日。
又例如乾巽互为祸害，乾与巽，巽为毛发，乾为头，乾克巽，有禿头之应。老翁配长妇，有失正配，为淫合。翁媳同床，伦常不分，女人失节。巽为神经，巽受冲克，会造成神经病或抑郁症，产子不是痴呆就是大逆不道，最后导至凶亡。祸害为破败之神，家财会破耗尽，巽为风，巽宫被祸害，有疯癫之应。巽为妇人，被乾冲克，一家人都在奔波劳碌中过活，妇人产子不久就会死去。
气场的细致分布完全可以通过八卦来计算，通过合理的运用，借助气场的力量来调节我们的运气。辟如想添丁的，可以调理一个催丁的格局；想成家的，可以调理一个催婚的格局等等。通过合理的调理与运用，借助其力量调节自己的运气，这样做起事来，会事半功倍，如有神助！
八宅风水要诀
很多易友都曾参加过玄空、过路阴阳之类的学习班，但为何易友们习风水多年，仍是感觉雾里看花，究其原因是走进了风水的迷途。学风水就是要掌握命运和改善命运，八宅法本是一门很实用、很准确的风水技法，但要得其要领，还要有正确的指引。八宅的立论源于人对北斗的感应。首先认识北斗能量的释放，是对人产生吉凶祸福最直接的分析与判断。若要对风水有个正确认识，就得深入研究和了解北斗。风水古法“八宅”是通往吉凶祸福分析最直接的方式，坊间谈论风水之书籍众多，而真正能导出内涵者稀。以某一立向或某一水口或某一形峦来对风水作出片面的判断，显然是舍本求末，不抓纲领。
对应游年，游年又对应天星。阴阳宅不同的格局所接收的能量又有所不同。虽为能量，但对人而言又有吉凶之分。
斗母七幼子，为破*、武曲、廉贞、文曲、禄存、巨门、贪狼七星，再加外辅、内弼八九二星（天皇、紫微余辉所化），合为九皇星君。”《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不*之，故为七*。”道书承此说云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之*命也。”
天星歌
生气文昌枢节星
五*贯索衡怪逢
延年天钱阳從位
六煞败阳权咸同
祸害卷舌机贼是
天乙天田璇宿承
绝命天锋摇屍氣
伏位司禄辅贤名
大游年翻卦法：根据纳甲法，乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁巳丑，震纳庚亥未，巽纳辛，离纳壬寅戌，坎纳癸申辰，将天星填实二十四山。例如：乾、庚宅开甲或震为天锋门，接收天锋之能量与克应。若甲或震方有冲射或高楼相照，天锋主火，火灾不免，寅、午、戌年应之，十有九验。
“十二周天，一方一位，十二列宿，一凶一吉。辅翼至尊，同福德本众星之主，开阳极贵实延年为武曲之金。取科甲于进贤，名贤一代，探富贵于司禄，食禄万钟，纳粟发财，所赖天钱之旺。否消泰长，全凭璇宿之良。枢神本生气之星，出神童而登宰辅，文昌乃催官之宿，化凶险以致祯祥。天节临门独挺男忠女烈，天田值户必致长寿多财；从官若见其当权，主经文而纬武，子孙若逢于要地，定旺嗣以添丁，此乃十二星之吉。再陈十二星之凶，绝命摇光，主孤穷而绝嗣，六煞权要，必淫佚以刑伤，逢屍气之凶神，倾家灭族，遇天锋之杀气，损子刑妻。祸害机星，令艰难而无倚，是非卷舌，致颠沛以流离。气沾六贼，儿孙之寇盗倍出，位临败阳，兄弟之争讼频兴，咸池乱乎人伦，必主淫佚之女，玉衡司于五*，更遭回禄之灾，贯索不逢方免吊缢，官刑司怪如遇，定有妖邪奸淫。由此观之，合避凶曜，当趋吉星，且二十八宿各有所主而二十四气亦在流行，列星既有吉凶，主照岂无祸福，是天上之主宰，借造化以持平。取法合宜依图为用，特抒管窥之见，以质当世名公。”
不同坐向有不同格局，不同格局接收不同的能量场，不同的能量场有不同的克应。常言道，人生如戏，而这场戏的剧本就是风水克应。
例如坤宅开巽门，为贯索守门，门外恰见藤绕树，气附于形，有形则有应；巽为脖，贯索为上吊之绳索，这不是很形象预示该宅要有人上吊寻短的克应吗？那为何要寻短？巽为长媳，坤为姑，木克土，是长媳欺姑引致的。那又是谁去寻短了？暂不说，相信还是有很多人能推理出来。
岁逢乙酉，一客人前往相邀，其欲购一二手房，想知道此二手房之风水如何？小区为酉山，客人之宅在小区未位，为屍气宅，顾名思义，屍气为大凶符号，古人不会随意给吉凶符号按名，有其名必有其义。根据理论与经验，犯了屍气有倾家灭族之应。于是，我坦言的对客人说：“此宅处于极凶的气场，此宅很可能已死过人，而且是凶死。”建议客人先打听打听，再作买房的决定。经客人打听，此宅本为一家三口子，夫妇俩与小孩。为建筑工人的丈夫在甲申年夏，于工地晚间操作期间，在临时搭建的数米工作台上不慎掉下，其不幸被地下的钢筋刺穿腹部而死。客人得知此事后，问我此房还会不会发凶？我说：“此宅的格局谱写了一个悲惨故事的剧本，你住进去就要依这个剧本来演译人生，你自己选择吧！”后来任由对方将房价一降再降，客人就是坚决不买。酉为兑为毁灭为钢筋，未为坤为腹，难怪有此应！
小游年翻卦法：先根据纳甲，乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁、巳、丑，震纳庚、亥、未，巽纳辛，离纳壬、寅、戌，坎纳癸、申、辰。将审视八宫之吉凶，以龙之宫卦与八方之卦相互，将相互所得之九星填实二十四山直论吉凶。乾坎坤离四阳卦变为震艮兑巽四阳阴卦，四阴卦必变为四阳卦。所谓阳龙坐阴山立阳向，阴龙坐阳山立阴向。四阳龙十二吉山：亥丑艮震巽巳丙丁未庚兑辛。四阴龙十二吉山：壬坎癸寅甲乙辰离坤申戌乾。
小游年公式
两卦相互得到巽：为巨门天医
两卦相互得到震：为廉贞五*
两卦相互得到艮：为贪狼生气
两卦相互得到离：为文曲游*
两卦相互得到坤：为辅弼伏位
两卦相互得到兑：为武曲福德
两卦相互得到乾：为禄存绝体
两卦相互得到坎：为破*绝命
《玄机赋》云：气口司一宅之枢，龙穴乐三吉之地。所谓三吉就是小游年之贪、巨、武三星，要穴位落三吉之地方为吉。若人们所聚居之大穴场也为三吉所到，那么肯定是一块发富发贵之风水宝地。以小游年来论，从龙上起以贪、巨、武、廉为吉，从向上起的以贪、巨、武、文为吉。例如坤为本龙，艮为贪狼，巽为巨门，兑为武曲，那么艮、巽、兑被称之为三吉；再根据纳甲，艮纳丙，巽纳辛，兑纳丁，那么二十四山中的艮、巽、兑、丙、辛、丁又称之为六秀。观大环境之善恶，应以小游年来论。王庆丰老师在学习班中讲道：“在社区和城镇规划中，寓风水于建筑之中，利用花坛、影壁、喷水池、假山等来化解煞气，利用林、花、坪、亭、水、路等突出三吉六秀、文笔、文昌，既造出了优雅的环境，又调好了风水气场。”赵老师说过：“通过对住宅和环境的风水改造，人们不但能把握自己的命运，甚至可以设计自己的命运。”
八宅风水与建筑的结合，是真正的点金术。尤其是企业厂房，风水能为其运营保驾护航，催动其屡创佳迹。通过赵老师无数次验证，八宅风水与中医相结合，更是回天之术。例如玉衡为害，可以调用天璇的力量加以制化，然后再根据病况给予中药的调理，必能药到病除，事半功倍。
八宅法源远流长，其起源可追朔到归藏卦，八宅相传为*石公所创，故八宅学者奉*石公为风水祖师。八宅的经典著作有《阳宅三要》和《八宅明镜》，但两书对九星游走规律的认识都带有片面性，可见其作者并未对八宅法进行深入研究，难于摆脱搜集理论而未通过实践而编写成书之嫌。对于想自学八宅的人而言，尽管熟读《阳宅三要》和《八宅明镜》，却始终都不能心如明镜的悟出其中一要。此话一针见血，难怪他将其八宅法取名为“八宅真法”，用于与一些不得正传的八宅法划清界线。
在“过路阴阳”立论中，后天的坎坤震巽对应先天的坤巽离兑四个阴卦，根据八宅真法的“阴阳调和论”，一阴一阳为之道的原则，可知需要有外格属阳的砂来调和才是吉，而后天的乾兑艮离对应先天的艮坎震乾四个阳卦，需要有属阴的水来调和才是吉。先查清住房人丁的排行秩序，再看其外环境相应的宫位上是吉是凶（即是砂是水）即可。辈份的排行能对应得上的会产生卦的人象克应，否则那卦所对应人象的克应就会不明显或克应会倾向卦的物象而产生。用时应以后天为主、先天为辅断其吉凶。如一四七的男人先天在艮卦，后天在震卦；一四七的女人先天在坤卦，后天在巽卦。二五八的男人先天在兑卦，后天在坎卦；二五八的女人先天在震卦，后天在离卦。三六九的男人先天在干卦，后天在艮卦；三六九的女人先天在巽卦，后天在兑卦。
在八卦中，其对应的两个宫位都是一阴一阳的组合，所谓“一阴一阳为之道”，这是天道规律，顺天者昌，逆天者亡。砂为阳，水为阴，若在两个对应的宫位上出现同砂或同水的组合，称之为“绝”，所谓的对宫同砂同水组合，其成立的条件是在相对的两个宫位上同时出现砂或同时出现水，且砂或水的能量大小，从穴场中心看去，两边距离要基本一致且在同一条线上，犯之伤丁，或所属之房分出愚鲁或伤残之人。若两个对应的宫位上皆砂或皆水的纯阴或纯阳组合，就违背了“阴阳调和”的天道规律，纯阴不生，纯阳不长，必出凶祸。若砂水的大小不一，距离悬殊过大时就是条件不成立而不至于损丁。
深入研究“过路阴阳”但断风水不能精准，所谓何因？道理非常简单，阳宅80%的吉凶取决于内局，而八宅真法讲求格局和天人合
一、直取天机。
古有三易，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。神农氏之兼号为“连山”，*帝之兼号为“归藏”，乃因其所演之易而以号名之，伟其功也。今人所论连山易乃取山连山，归藏易乃取万物收藏之义，不深究而妄论，简直痴人乱语也！霍老指出，归藏易为地易隐于周易之《说卦传》，游年法为归藏易之遗法。此论述之精辟，令人叹为观止。
易经被誉为群经之首，其地位之崇高，它书莫能及也。自孔子传易商瞿，商瞿六传至齐人田子庄，田子庄又传粱人丁宽，丁宽授同郡砀之田王孙，田王孙授于施雠、孟喜、梁丘贺，故汉武帝至汉宣帝时期有施、孟、梁之学盛行，易学正处于极度兴盛之时，人才辈出，较为突出者为孟喜的学生焦延寿、焦延寿的学生京房氏。阴阳灾变之学，皆出自孔门，单传不绝于缕，其渊源之古，自不待言！
自孔子十一传至京房，从而于汉朝形成易学史上最为称奇之“象数”学派。惜京房不受师劝，参*遇*祸，而英年早逝。其著甚多，但大多佚失。物极必反，皆因最重师传之西汉易学嘎然中断，乃致使东汉易学出现断层，一些旁门左道、伪易应运而生，当时伪易代表人物有：马融、郑玄、荀爽、虞翻等。自始伪术流行，涂*甚深。纵观现今社会亦然，个别持伪术者大张旗鼓，妖惑人心，使易学渐渐步入歧途。易学之本质乃逻辑鲜明、简而易之、活泼无碍，惜被此等伪术充数，使之杂乱无章，不能归一，致后学越习越糊涂。
习易应求本，宜以圣贤古经为重，周易古经包罗万象，多阅多思便有所获。易经所阐述乃天人合一大全息论，无极生太极，太极阴阳混沌未分，阴阳分，两仪是也。两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。由此可知，万物之根本在八卦，八卦与万物共全息。辟如干为首，相得干受克，亦即首受克，其应确切而无误。又曰：艮为子嗣，艮卦损则子嗣损。坎为子宫，坎卦伤，妇人流产堕胎也。兑为唇，兑卦残则齿寒。此等卦象，于周易经文中已反复论述矣。八卦上应天，中应人，下应地，故卦为三画，人在天地中。在天有所象，在地有所形，在人有所应。《国语.周语》记载：商末之际，武王伐纣之年，岁星正当中天离午鹑火之星次，而地之八卦离午正对应周国，此乃伐纣最佳之时。由此可见，天地人皆全息也。中医五运六气立论亦寄于宇宙气化全息规律，故《内经·素问·宝命全角论》云：人以天地之气生，四时之法成。以奇门预测为例，某日一学员求测运气，局中天芮、景门、庚、丙于坤宫，坤为肩周，景门、丙主炎症，庚主阻隔，直断其肩周患有炎症。又根据宇宙全息规律，景为电器，天芮为损坏，断其家之坤宫必摆放损坏之电器，问之果然。
易以天地准，大道至简。今人习易，有经而不依，舍本求末，附和邪说，悲哉！
同卦归藏先得坤，坤为伏位，为游年之首，故归藏首坤。在天成象，在地成形。吉凶天定，福祸自取。乾巽，震坤，坎兑，离艮，归藏为祸害，对应禄存。乾巽，震坤，阳克阴，祸害生于恩。坎兑，离艮，阴生阳，恩生于祸害。施恩却招祸，生克非本义，凶！祸害穿巽，外克内，祸害少妇；禄存为土，星受宫克，主伤脾胃。祸害穿乾，主损老翁，或有脾胃之病。祸害穿坤，祸害老母，多出寡妇，女多男寡。祸害穿震，长男泄气，损伤脾胃，或有疮疾疯呆之患。祸害穿坎，中男受伤，土水相克，水蛊肿胀之患。祸害穿兑，咳嗽痼疾，必伤少妇。祸害穿离，祸害更甚。母鸡司辰，久必败绝！祸害穿艮，凡事阻隔不通情。
乾艮，坤兑，离巽，震坎，归藏得天医，对应巨门，先天合五，合十五。巨门穿艮，二土比和，父子和顺，少男兴旺。坚金遇土，富比邓通。天医穿乾，星宫有情，宾主相生，老翁福寿。巨门穿坤，二土比旺，吉利之局。母贤向善，人皆称颂。天医穿兑，星宫相生，少女端庄，孝贤可称。坤兑尚嫌阴盛，虽女子发达，却寡妇当家。巨门穿巽，宫克星，吉不就，巽宫泄气，损害长妇。天医穿离，宫生星，强阴过旺，河东狮哮。巨门穿坎，星克宫，中男多灾，土水相混，后人愚鲁。巨门穿震，吉星受制，长子当灾，败财损畜。
乾坤，震巽，坎离，艮兑，归藏得延年，对应武曲。天地定位，先天合十，夫妇正配。武曲穿乾，星宫比和，老翁富寿，繁衍不息。武曲穿坤，母慈贤惠，儿女获福，丁财两旺，富贵绵长。雷风相簿，先天合十，夫妇正配。延年穿震，克伤筋骨，祸及长男，刑妻克子。延年穿巽，长女当灾，经络有损。水火不相射，先天合十，夫妇正配，水火相击，未济既济一线之差；既济可成，吉格始定。武曲穿离，烈火焚金，难成佳局，铁柱妥磨，日渐有亏。山泽通气，先天合十，夫妇正配。武曲穿艮，星宫相生，大吉之格。少男兴旺，光耀门庭。武曲穿兑，星宫比和，偕美之格，少女贤惠，巾帼英姿。丁财两旺，家庭和睦，子孙伶俐，夫妇恩爱，福禄永昌。
乾震，坎艮，坤巽，离兑，归藏为五*，对应廉贞。同性相斥，心怀*胎，相刃相靡！五*穿震。宫生凶星，其凶尤烈，失盗官讼、*怪作祟、祸不单行、长男夭寿。五*穿乾，凶星克宫，老翁有灾。五*穿坎，水火相逼，易患眼疾，中男短寿。五*穿坎，继室前子。五*临艮，早年有发丁财者，久则破败。五*穿艮，*怪作崇，灾病缠绵。五*穿坤，火炎土燥，万物不生，主母当灾。五*性烈，女权逞威。五*穿巽，凶星受生，其性更凶，灾祸横生，子孙忤逆，伤风败俗。五*穿兑，少女当灾，或多产女婴。
乾兑，坤艮，坎巽，离震，归藏得生气。对应贪狼。异性相吸，阴阳交配，生机再焕，其性纯粹、吉利而无凶恶。乾兑，坤艮，为次吉！离震，坎巽，为大吉！先天四九合金，阴阳交合，贪狼穿宫，木受金克，吉不成吉，损人破败。此局勿用！一六合水，阴阳交合，贪狼穿宫，土养嫩木，初年发丁财。木旺土弱，损人败财，老母当灾，儿孙有损。二七合火，阴阳交合，生机蓬勃，发富发贵绵远流长。贪狼穿坎，水木相生，贪狼穿巽，乔木扶桑，大吉之格，福泽绵绵。三八合木，阴阳交媾，木火通明。贪狼穿震，二木比和，大吉之格，子孙繁盛，名禄双收。震离宾主，木火相生，初年兴旺，名利双收；日久火熄，渐见亏损。二木成林，雷风相薄，长燃不缺，福泽不绝。
乾坎，离坤，兑巽，震艮，归藏为六煞，对应文曲。乾坎，离坤，见生而不生反相刑。兑巽，震艮，同性相斥相制淫邪加害。六煞穿坎，二水比和，水势泛滥，中男飘荡。六煞穿乾，宫星相生，泛滥流溢，老翁妄心常动；沾染桃色，羞声外扬。文曲穿坤，土宫克星，坤宫泄气，虽有离宾，纯阴不生，老母早逝。文曲穿离，水火相煎，纯阴缺阳，久后绝嗣。文曲穿巽，水多木飘，宾主相克，长姊有灾。文曲穿兑，宫生凶星，助其淫威；妇人凌夫，辱骂公婆；阴气过盛，多产女婴，男丁不育，久则绝嗣。六煞穿艮，为宫克星，少男泄气，外克内，其祸速，主短寿。震艮相克，两阳相战，阳气亏损，寡妇当家。艮与震，星宫相生，主宾相克，开始顺利，妇人祸端，久则破败。
坤坎，乾离，震兑，巽艮，归藏得绝命，对应破*。阴阳相见而无情，仇仇相遇死方休。绝命穿坎，阴金不生水，为宾克主，女孩可活，中男短寿。绝命穿坤，金土相遇，纯阴不生，人丁不旺。主克宾，阴盛压阳，阳渐衰弱，后则绝嗣。绝命穿乾，绝灭乾金，老翁受灾，小口不旺。内克外，绝命主绝，寡母孤苦。大凶之格。绝命穿震，二金伐木，为外克内，灾殃临门，其祸最速。绝命穿兑，绝命得势，凶性甚烈，灾难难当，大凶之格。绝命穿艮，土生阴金，养虎为患。子孙先伤。绝命穿巽，长妇见灾，为大凶格。
八宅真法（地盘）
真传一句话，假传万卷书。用八宅格局来研判风水，绕宅或厂房走一圈，可立判吉凶兴衰，快而准，进行调理效果显著，且优胜现在流行的玄空飞星、过路阴阳等阳宅法。实践运用班以实用为主，具有很高的性价比，习此一技终身受用。
一、河图、洛书、先后天卦的原理和应用
通过此节的讲解，阐明何为先天为体，后天为用。
二、定太极,常言道：物物一太极，那究竟何为太极？太极又是如何定？定准太极有何重大意义？太极的划分是学习风水的第一课，不懂太极的划分，一切理论皆无准凭。对于方正之宅，易于定太极，但现代之宅形状和结构各异，坊间未发现对太极进行阐述的言论。太极拿不准，一切操作都是枉然。我们花了多年时间，对太极进行研究和总结，得出了精准的定法。此节，我们将通过大量的实例进行图解教学，让学员们轻松学会定太极。
三、九星的游走规律:自古以来，懂真法的风水师都不轻易透露九星的真正游走规律，可见其价值。想得到风水诀并不难，难就难在如何辨明其真伪，坊间的风水诀真假混杂，若得不到明师的心传口授，相信穷一辈子的努力去研究也未必能寻得真理。若搞不懂九星的游走规律，一切的风水调理会变得非常危险，庸医夺人一命，庸师灭人一门
游年处于不同状态的意象:星所处的状态不同，所产生的力量、吉凶的性质皆有区别。
四、宅中的气
宅中的气有阴阳、雌雄、纵横、宾主之分。住宅为阴阳两气交汇的地方，阴与阳不能独立存在，阴阳调和方为吉。气有雌雄之分，雌雄交媾方能生生不息。气又有宾主之分，宾主要相投。横气划地为界，纵气直取天机。阴阳两气互交的性质:辨明阴阳两气的性质，探究风水作用的原理。
五、八宅中的用神与宅神
用神与宅神是八宅的核心理论，犹如四柱中的用神，古人善于守秘，八宅古籍中偶尔提及，但始终未作任何详述，若不懂推演用神与宅神，讨论格局只是空话一句。辨明用神与宅神是对吉凶趋势研判的重要依据。阳宅用神宫与宅神宫的应用：用神为横气关键点，宅神为纵气的主宰，辨清用神与宅神，是研判吉与凶的依据。宅神不可损伤，用神最宜健旺。赵玄:吉星不宜受到伤害，所到之宫最好就是得到帮扶。此节将详细讲解用神与宅神的推演。
金字塔拥有神奇的力量，其实金字塔与八宅中的风水原理一样，八宅只要是根据宅神宫或用神宫的格局涉取北斗的能量，而金字塔的神秘力量也是来源于北斗。
六、详解八宅中的格局和断语，吉凶的推断与应期,格局和断语是研判吉凶的重要依据。格局有：1.催官格，2.催富格，3.催文格，4.催婚格，5.催丁格，6.神助格，7.*魅格、8.自杀格等。通过短期的学习，便能轻松掌握阳宅各格局的运用，例如用催官格，能使人工作顺利，为下属者能得到领导的提携而步步高升，为领导者座拥实权，能得到下属的拥戴，左右逢源；用神助格能助人迅速摆脱恶运，事事称心，如有神助，等等。通过对实践运用班的学习，完全可以掌握阳宅风水的调理方法。实践运用班讲述阳宅风水各大格局的运用。
七、讲述风水对住房、店铺、工厂企业、机关单位等的影响,风水可以趋吉避凶，甚至改运，这是学风水的最大意义。学会风水就能掌握命运的枢纽，可以帮自己或他人设计美好的人生，成就自己，也成就了别人！对于破败的住房、店铺、工厂企业、机关单位等等，通过风水的改造和调理，可将其起死回生。
八、天人合一的吉凶克应天人合一是风水理论的精髓，此论阐述了天道规律的全息性及顺应天道的哲学思想。
玄机赋乃是八宅真法的古赋文，玄空学者一直以为是其派的经典秘诀，用起来牵强附和，毫无准绳。懂八宅真法的人从来都是沉默寡言，紧守“宁可失传，也不妄传”的师训，静观别派的误解与狂妄叫嚣。
大哉！居乎成败所系；危哉！葬也兴废攸关师教：居安则荣昌，不安则败亡。造葬与家族兴废攸关。
气口司一宅之枢，龙穴乐三吉之地。师教：承气口是统管一宅的关键的地方，龙穴最宜在三吉之地。
阴阳虽云四路，宗支只有两家。师教：八卦中有阳四卦和阴四卦，但实际分起来也只有东四和西四两家。数列五行体用，恩仇始见星分。九曜吉凶，悔吝斯彰。师教：游年穿宫，辨别体用，分清宫星五行生克情况。九星的吉凶悔吝各有表现。
宅神不可损伤，用神最宜健旺。师教：吉星不宜受到伤害，所到之宫最好就是得到帮扶。
值难不伤，盖因难归闲地。师教：吉星落宫受克而未见凶兆，是因为该宫处于休囚的年月。
逢恩不发，祇缘恩落仇宫。师教：吉星所到之位而不见发富发贵，是因为吉星落到被其克制的宫位。一贵当权，诸凶慑服。师教：吉星一位当权，所有的凶星就会受到震慑制服。
众凶克主，独力难支。师教：宾位的众多的凶星与主位的吉星对峙，吉星会独力难支。
火炎土燥，南离何益乎艮坤。师教：五*火、离火与艮、坤相配，不但不生土反而将土烧得燥热翻腾，火炎则土燥，土燥则万物不长。
水冷金寒，坎癸不滋乎乾兑。师教：乾、兑与坎相配，为水冷则金寒。
然四卦之互交，固取生旺。师教：东四或西四的组合，是取其生旺的道理。
八宫之缔合，自有假真。师教：八卦相配，合成吉则为真合，合成凶则为假合。
地天为泰，老阴之土生老阳。师教：坤与乾的组合，为老阴之土生老阳。
若坤配兑女，庶妾难投寡母之欢心。师教：坤与兑的组合，阴多则损阳，家中的男人因此会早逝，最终的局面就是一门寡妇当家。
泽山为咸，少男之情属少女。师教：艮与兑的组合，为山泽通气格，为夫妇正配。
若艮配纯阳，鳏夫岂有发生之机兆。师教：艮与乾的组合，两阳相交全无生息的气机，阳盛缺阴主损妻。
乾兑托假邻之谊，坤艮通偶尔之情。师教：乾兑相邻且互为生气，虽二金比和，但老翁与少女，老妇与少男不是正配，只可暂用，久则有变。
双木成林，雷风相薄。师教：震巽为雷风相薄，夫妇正配的组合。
中爻得配，水火方交。师教：坎离互为延年，为水火既济的组合。
木为火神之本，水为木气之源。师教：木是火的本，水是木的源。
巽阴就离，风散则火易熄。震阳生火，雷奋而火尤明。师教：震离互为生气，生气到离，木生火，日久则木尽火熄，故取震、巽、离三卦合用，木多才能长燃不熄。
震与坎为乍交，离共巽而暂合。师教：震坎互为天医吉星，但吉星不得位，且阳多缺阴，故为乍交，不能长久。离巽互为天医，阴多缺阳，天医到巽失位，到离则过燥，燥土难生物，故也称之为暂合。
坎之生气，得巽木而附宠联欢。师教：坎巽互为生气，会得到很好的际遇。
乾乏元神，用兑金而傍城借主。师教：用乾若缺乏土来生助，可取兑卦相辅为用。
风行地上，决定伤脾，订阅号：易经天下，师教：巽坤互为五*，巽木克坤土，土为脾，故伤脾。
火照天门，必当吐血。师教：离乾的组合，或五*穿乾，火克金，肺为金，为咳血之状。
木见戌朝，庄生难免鼓盆之叹。师教：戌为乾，乾巽的组合，金克木，巽为妇，故主男人丧妻。
坎流坤位，贾臣常遭贱妇之羞。师教：坎与坤的组合，坤为女，坎为男，土克水，主妇人性烈欺夫。
艮非宜也，筋伤股折。师教：艮宫受克，艮为筋股，故主伤筋股。
兑不利欤，唇亡齿门寒。师教：兑卦受克，兑为口，易出缺唇之后辈。
坎宫缺陷而堕胎；离位巉岩而损目。师教：坎为肾为子宫，坎宫受克，有流产堕胎之应。离为目，离宫受伤害，则有损目之应。
辅临丁丙，位列朝班。师教：天辅临离宫的克应。
巨入坤艮，田连阡陌。师教：巨门落到坤、艮二宫的克应。
名扬科第，贪狼星在巽宫。师教：贪狼星在巽宫的克应。
职掌兵权，武曲峰当庚兑。师教：武曲穿兑的克应。
乾首坤腹，八卦推详。癸足丁心，十乾类取。师教：此两句是十干取象。
木入坎宫，凤池身贵。师教：此句是指震、巽、坎的组合。
金居艮位，乌府求名。师教：此句是指乾、兑、艮的组合。金取土培，火宜木相。师教：金赖于土的生助。火需木的助燃。
住宅预测疾病，是研究住宅气场好坏对人体生命健康影响的学问，也称住宅环境工程学。
长期实践经验证明，住宅风水对人类防范疾病年益寿有极重要的作用。很多建筑学家从地理学、生物学、环境学、结构学上都阐述过住宅风水对人体健康的重要性。
农村庄基院落震门对男性居者不利，多的患病身亡、车祸外伤、刀光血影等意外发生。南北走向的街道凡居震门者多伤男性，寡妇多。
另外，居住的风水不良，对先天性畸型也有一定影响。除了遗传因素，先天畸型多发生在独户或临大道街巷的人家，这些人家的住宅建筑多有缺陷。先天畸型常见的有兔唇、颚裂、脑积水、先天性脊柱裂、癫痫及心脏畸型和四肢畸型等。
近代革命以来，人们把风水术当成迷信加以批判、否定。我们认为，风水术千年发展，论著浩瀚，其中掺杂了不少糟粕，应予批判，但是其中间也不泛有价值的内容，不应丟弃。所以，在批判、否定错误的同时，应实事求是地吸取其精华。
鸟择良木而栖，人择吉地而居。吉地者风和日丽，水畅土美。集优生优长之经验，人们建房筑舍，总是选无天水地水聚积的干燥处所和无天水地水冲荡的高阜处所，以防潮湿和山洪。同时，人们也选择无狂风旋飓和阴风秽气侵袭的处所，以防风寒和污浊气伤身。这就是“风水学”的应用。
风水学源于《易经》的数术门类。秦汉以前，人们根据《易经》的阴阳八卦，选阳宅、阴宅。将乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑所具有的阴阳属性和内含的生克制化，应用于住宅营造实践。秦汉以后，易学应用进一步发展，大易学家京房将十二支配六爻，以各爻地支五行与卦宫的生克关系配六亲，再装入世应与六兽，以取定用神，分析五行生克冲合制化而断占，名之为“纳甲法”。这一方法的运用，对风水术的发展起了推进作用。《八门套九星》《阳宅大全》《阳宅三要》《三元总录》《风水秘录》等专著问世。我们在探讨研读歌诀、命宫说和古人有关著述后，认为其中有价值的观点之一是“地吉苗旺盛，宅吉人兴隆。每一个人一生的吉凶祸福，都受到住宅风水的影响。”观点之二是“居可移气，养可移体，一个人居住的地方如何，可以改变一个人的运气。”观点之三是“人造房屋，房屋可塑造人，好的住宅可以使人变得精明健康，智慧超群。”我们结合名都名城的建筑及一些村舍住房分析发现：凡建筑选址符合八卦生克制化的城池和民宅，人丁兴旺，事业繁荣昌盛;否则，不是毀于瘟疫、地震、洪灾，就是冷寂萧条，怪象环生。
理论指导实践，实践检验理论。古人有关风水理论、观点和方法，是否正确，研究者必须以实事求是的态度对待。应该通过大量调查材料分析，排除其偶然性，寻找其规律性，然后得出正确结论才是。
我们采用八门套九星诀，即《阳宅三要》中的大流年歌，确定住宅方位的好坏，用病患者出生年份确定命宫---东四命和西四命。按八门套九星所言，任何一家住宅，可依门之所向，将家宅分为东四宅和西四宅。每宅之内必然有六煞、绝命、生气、天医、祸害、延年、五*加门向构成八种气场。古人认为东四命的人要住东四宅的吉位，西四命的人要住西四宅吉位，即生气、延年、天医方位。这就要求人们营造之前必须正确选定门、主（即住）、方位，否则，迟早要受到损害，导致疾病及想象不到的祸害。绝命方位的应验期主要在庚、辛、已、酉、丑年，五*的应验期在丙、丁、寅、午、戌年，六煞的应验期在壬、癸、申、子、辰年，祸害的应验期在戊、己、辰、戌、丑、未年。这些现象的发生机理有待深入探讨。
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