宗白华老先生在讲到《晋人的美》中，说到：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
在中国历史上，六朝，存在着社会政治的黑暗，但却遮不住中国文化在那时所放射的光芒。王羲之父子的字，顾恺之的画，嵇康的广陵散，曹植、陶潜、谢灵运、鲍照等的诗，无不是光芒万丈，熠熠生辉。
“振衣千仞冈，濯足万里流”，我们一起欣赏晋人诗词中的千古风流和不朽的豪情。
①林下之风的嵇康
魏晋·嵇康《赠秀才入军其十四》
息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言。
这是写行军之暇领略山水乐趣的情景。诗人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。他看到，长满兰草的田野，鲜花盛开的山坡，马儿悠闲地吃草，鸟儿自由的飞翔，大自然鲜活而亮丽。诗人又是风神潇洒，不滞于物。钓鱼、弹琴、闲庭信步，他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。
“目送归鸿，手挥五弦。”是以心灵去感悟天、人之间谐和的律动。这超然玄远的意趣，玄远幽深的哲学，深透在自然欣赏中。
“郢人逝矣，谁与尽言？”他有自己高洁的志趣，可他依然孤独。
嵇康的神采令人倾倒。《晋书·嵇康传》里说，嵇康去山间采药，被砍柴的人遇见，以为是神仙下凡。而《世说新语》里记载得更详细，说他“身长七尺八寸，风姿特秀”“肃肃如松下风，高而徐引”。他像吹过松林的风一样潇洒，清高，凉爽，从容。朋友山涛则说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”嵇康的为人，像悬崖的孤松一样傲然独立；他如果喝醉了，躺下来，就好像高大的玉山将要倾倒。一般人喝醉酒，除了用一团烂泥来形容，怕是再找不到更合适的语言；而嵇康即使醉了，也自有别样风骨。
《晋书·列传第十九》“嵇康传”中说：
“康将刑东市……顾视日影，索琴弹之，曰：「昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳（jìn）固之，广陵散于今绝矣！」”
琴声慨烈激昂，时而又深沉低回，这是嵇康的精神世界吗？这声音，好像吹下松林的风吗？这是将要倒下的玉山吗？还是在悬崖边孤傲而立的松树？
行刑的时候到了，琴声停止。嵇康抚琴长叹：“《广陵散》，从今要成绝响了！”说完，从容就刑。离开时，仅仅只有四十岁。
李泽厚所言：“人生无常，能常在常驻在心灵的，正是这可珍惜的真情的片刻，只有它能证明你曾经真正活过。”
嵇康都在自心，自然，事理处，那么鲜活的存在过！
②隐逸诗人陶渊明
东晋·陶渊明《饮酒（其五）》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然4见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。诗人的心境是悠闲自得的，心态是宁静安详地，透露着对田园生活的热爱，赞叹大自然给人带来的最真实的情感。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人向外发现了大自然之美，向内发现了自己的深情。
纯厚天真与充满侠情的陶渊明，对大自然、田园风光爱得深沉、爱的热烈。
“日暮天无云，春风扇微和”天空中的漂浮的云彩，春夜里细微的变化，每一秒光阴都因诗人那易感的心灵，好像黄金一样珍贵。
“衣沾不足惜，但使愿无违。”他的精神是自由的，是诚实的，不唯权威和潮流，倾听和跟从自己内心的召唤，那么无论你在哪里，也许都能找到安顿自己的那一片田园。
“何以慰我怀，赖古多此贤”，他的精神是富余的充实的，正因那份丰厚的心灵，才有了他的那份从容、甘愿和无惧。
执着的热爱实则源自精神的自由与充实，宗白华老先生曾说：“这种精神上的真自由、真解放，才能把我们的胸襟像一朵花似地展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。”
小隐隐于野，大隐隐于市。隐于何处并不重要，最重要的是一颗真挚之心，
只要心在桃花源，何处不是水云间？
“池塘生春草，园柳变鸣禽。”--南北朝·谢灵运《登池上楼》
山水诗人谢灵运这句池塘春草，引来多少后人竞相引用，朱熹说“未觉池塘春草梦”，倪瓒的“画屏云嶂，池塘春草，无限销魂”。池塘春草已是春天的象征，冬去春来，万物复苏，四个字就是一派生机蓬勃的自然景色。
“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”--顾恺之
短短几句话，中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中。
“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
这里自有他们的潇洒胸襟与风流余韵。
诗人艾里略的话说：“每一个创造出新节奏来的人，就是拓展了我们的感情并使它更为高明的人！”
这是历史上社会政治最黑暗的时期，这也是中国历史上文化艺术最有生气、活泼爱美，美的成就极高的一个时代。美的力量不可抵抗，滋养、照耀着前行的路。#文学#